每年時裝周，大家都很關心自己喜歡的模特走了多少場秀。

民間流傳爨人使用的“蝌蚪文”，如今無人識得其模樣，“蝌蚪文”被彝族認為是彝文的起源（唐朝時位於馬龍的東爨納垢部酋長後裔阿軻，曆時3年，將所創造的1840個彝文，編撰成《韙書》，因文字形似蝌蚪，被統稱為“蝌蚪文”）。爨人把蛇當作自己的神祗，把蛇看作吉祥、幸福、美麗的化身，蛇崇拜在爨文化中一直占有重要位置。

在古爨人後代彝族支係撒尼人中，有一個世代相傳的淒美故事流傳於曲靖及周邊，即阿詩瑪與阿黑的故事，用詩的語言敘述了勤勞、勇敢、善良、美麗，“貧窮卻不為富貴所動”的男青年阿黑和女青年阿詩瑪之間的不幸愛情和悲慘命運。“阿詩瑪”，漢義即“蛇女”的意思，而蛇女則是古爨人崇拜的圖騰。撒尼語“詩”即“蛇”，“瑪”即女孩之意，且阿詩瑪是“蛇年蛇月蛇日出生”，集吉祥、善良、美貌於一身的撒尼美女。

往事已經流逝。很多人知道大理段氏，但很少有人知道比大理段氏更古老、存在時間更長的曲靖爨氏；很多人聽說過“麗江納西古樂”，但很少有人知道比“麗江納西古樂”還要古老的“曲靖爨鄉古樂”。

“爨文化”的致命悲哀在於：研究來研究去，依然隻是兩塊爨碑及少量零散史籍。

要認真思考的是：開創了雲南五百年曆史的曲靖，應賦予它怎樣的內涵？或者說要如何提升、打造它，怎樣去挖掘、定位，給它塑造和秉持一個什麽樣的城市靈魂呢？主要參考文獻：[1]西漢·司馬遷：《史記·西南夷列傳》[2]南朝·宋·範曄：《後漢書》[3]西晉·陳壽：《三國誌》[4]東晉·常璩：《華陽國誌》[5]唐·樊綽：《蠻書》[6]北宋·宋祁、歐陽修、範鎮、呂夏卿：《新唐書》[7]元·李京：《雲南誌略》[8]明·諸葛元聲：《滇史》[9]明·張紞：《雲南機務鈔黃》[10]清鹹豐《南寧縣誌》[11]清·鄂爾泰：《雲南通誌》[12]民國·周鍾嶽、趙式銘：《新纂雲南通誌》[13]民國·劉潤疇：《陸良縣誌稿》[14]範建華：《爨文化論》[15]梁曉強：《南詔史》[16]楊蓴：《三碑點校注譯》[17]《曲靖陶瓷史》（王啟國編著）[18]《阿詩瑪》（人民文學出版社2000版）[19]《二爨》（成明編著）備注：寫於2009年，修訂於2017年，該文中部分內容曾刊發於《曲靖日報》作者簡介：戴興華，工作於曲靖市委黨校，著書三本，發文近百篇，研究方向為曲靖地方史與民俗文化。對於劉雯真空上陣的照片，也有網友感歎，這是直接就能看的嗎！可見對於劉雯的大膽，網友們也很驚喜。

除此之外，在當天，劉雯還官宣了以她為原型做的芭比娃娃的造型，據悉她是首位擁有芭比形象的亞洲模特，真不愧是“國際超模”。今年33歲劉雯17歲就開始作為模特的職業生涯，這麽多年來走過許多大秀。

僅在2019年，劉雯已經走了144場大秀，此外她還走了很多高定秀。與之對等的當然是收入了，據某榜單公布的2013年全球收入最高的十大超模中，劉雯位居第五。